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2022-12-10

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2022-12-09 高考历史终极押题卷C卷 高考历史终极押题卷新高考

此课件来自英语教授顾悦终极英语口语课，此课件科学训练法帮你开口说英语，让你懂理念，知实战!主讲顾悦教授讲解有趣,发音地道,自由转换中英思维,口语蜕变“三步法”。截图202202241503122827.g(26.54KB,下载次数:7)下载附件保存到相册[百度云网盘]英语教授顾悦终极英语口语课2022-2-2415:03上传截图202202241503183530.g(23.54KB,下载次数:7)下载附件保存到相册[百度云网盘]英语教授顾悦终极英语口语课2022-2-2415:03上传...

2022-12-09

该项目已加入资源π共享，注册后即可免费获取所有网赚项目：资源π（点击前往）课程目录：12.选品平台有哪些.m413、如何选品所做类目.m414、拼多多选品方法.m415、淘宝选品方法.m416.1688选品方法.m417、抖店精细化选品同行截流.m418、抖店精细化选品产品布局.m419、抖店终极蓝海差异化选品五大误区.m420、抖店终极蓝海差异化选品晋级六脉神剑.m421、加餐课程:设置好这些功能让你的抖店快速出单.m4第八课抖店蓝海差异化选品五高标准判断法.m4第二节案例:一双拖鞋盈利300万的选品秘...

2022-12-08 蓝海终极玩法 蓝海终极课

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2022-12-07 周六下午英文 周六下午用英语怎么说

课程介绍课程来自于王焕昌2022年《魔法K线-30分线终极战法》掌握变盘先机middot抓住第一时间买点（附指标）台湾人王焕昌的魔法K线吸引了无数技术派粉丝，莲盛行者也非常好奇，仔细观察了一段时间，对王焕昌的感觉与个中滋味真是无味齐全，莫衷一是，虚虚实实，在我看来，其骗人的技术占八成，管用的很少，现在具体的一一道来：他所谓的ldquo下降三法rdquo与ldquo上升三法rdquo其实就是横盘整理后的变盘而已，没有任何新意，ldquo三法rdquo的特点是前后对应阴线或阳线，中间蕴藏十字星盘整，实际上这种走势结构，不代表任何意义。上升三法与下降三法走势完成后，随之而来的k线一日反转也可，上升中继也可，其实都是K线的走势，只是叫法而已，只不过王焕昌将其固化定义下来，这也算是一种成就！他所谓的蜻蜓点水K线，分带量与缩量都有不同的解读mdahmdah放量代表多头反转，缩量要看隔日开盘与量能，实际上也是一样，并没有什么直接含义，也是一种K线叫法！在王焕昌看来，隔日走势有2种选择，如果上涨，王焕昌就以多头解读，如果下跌其自然以空头对待，请问，这叫什么技术？市场无非多与空，可是王焕昌不辨多空，我觉得他完全是一个玩弄K线的老滑头！大陆与台湾的股市，相对而言，大陆比较稚嫩，而台湾市场的老千比比皆是，王焕昌之所以在台湾股评界历经几十年风风雨雨成为不倒翁与他的K线逻辑转换有很大关系，此人口才利落，反应极快，在短线方面左右逢源，说起来头头是道，大家要明白一个道理，技术真谛是有所为有所不为，一个人对每一个K线都可以解读得一清二楚，他不是神就是鬼，魔法K线，超乎寻常，魔鬼之间，大家当心！文件目录王焕昌股皇选股升级版已解密共13个.t6王焕昌30分线第二堂课.m4王焕昌30分线第一堂课.m4王焕昌30分线第五堂课.m4王焕昌30分线第十堂课.m4王焕昌30分线第四堂课.m4王焕昌30分线第三堂课.m4王焕昌30分线第六堂课.m4王焕昌30分线第九堂课.m4王焕昌30分线第八堂课.m4王焕昌30分线第七堂课.m4...

2022-12-14 终极2022美剧 终极2022美剧在哪能看

图书名称：《印度秣菟罗早期佛教造像研究》【作者】赵玲编【页数】331【出版社】上海：上海三联书店,2012.06【ISBN号】978-7-5426-3811-3【价格】48.00【分类】佛像-造像-研究-印度【参考文献】赵玲编.印度秣菟罗早期佛教造像研究.上海：上海三联书店,2012.06.图书封面：图书目录：《印度秣菟罗早期佛教造像研究》内容提要：本书稿鉴于秣菟罗佛像在佛教造像历史中的重要性，围绕秣菟罗早期佛像的风格特征，对秣菟罗佛像起源说，佛像在秣菟罗地区接受的历史原因，以及秣菟罗佛像介于犍陀罗和阿马拉瓦蒂两大流派的同时发展中向笈多样式的演进，和向中亚、中国等地的逐步推进的问题，逐一进行讨论。《印度秣菟罗早期佛教造像研究》内容试读绪论印度，最让人惊叹的莫过于宗教的多元化。这里起源了佛教、印度教、者那教、锡克教。印度北部城市秣菟罗(Mathura),更在印度宗教史上有着特殊的身份和地位。这里不仅是传说中黑天神克里希那(Kriha)的诞生地，也是婆罗门教的前身薄伽梵派(Bhagavata)和耆那教(Jaiim)的发源地；从佛陀在世时开始，这里就是佛教的重要据点，佛陀曾游经此地宣教。印度民间至今流传着关于佛陀与当地土著神药叉(Yaka)的传奇故事，就在此发生。秣菟罗与佛教关系的最为有力证明还是这里繁荣的佛教艺术。秣菟罗的地理位置使它自古以来作为政治文化的中心。公元前6世纪佛陀时代，秣菟罗是古印度十六国之一苏罗森那(Suraea)国的都城，随后经历了孔雀王朝、巽伽王朝，至公元1世纪塞种人(Scythia)①成立贵霜王朝，秣菟罗成为贵霜帝国的冬都。从贵霜王朝开始，佛教在秣菟罗经历了孔雀和巽伽朝的无佛像时代趋于成熟，并与原始信仰结合，开创了佛教造像活动。大量有纪年或无纪年的单尊佛陀像、“菩萨”像、三尊佛像、浮雕佛像等形态的佛教造像遗存在此出土。与秣①斯基泰人(Scy1hia.),又译西古提人、西徐亚人或赛西亚人、塞西亚人。中国《史记》、《汉书》称之为塞种、尖帽塞人或萨迦人，是史载最早之游牧民族。2印度秣菟罗早期佛教造像研究菟罗几乎同时，在贵霜西北部键陀罗和南部阿玛拉瓦蒂也开始了佛陀人格表现的阶段。这个时期在印度佛教史上是继象征物时代之后的又一次高峰，是佛教艺术史上的一个新的里程碑。佛教造像兴起并在贵霜王朝繁荣了长达两个多世纪之久，为满足全国各地源源不断的需求，秣菟罗的作坊日以继夜地制作佛像。然而，随着贵霜王朝的分裂，佛教造像艺术逐渐走向衰落，也孕育着笈多黄金时期的来临。秣菟罗早期佛教造像的历史时期，大致与贵霜王朝的时间段相吻合。本文将对贵霜朝秣菟罗的佛教造像进行分析和研究，评估其历史意义和地位。第一节研究的目的和意义一、研究目的佛教造像在贵霜王朝前后出现，并形成了三大佛教造像流派，包括印度中部秣菟罗流派、西北部楗陀罗流派和南部阿玛拉瓦蒂流派。这三大流派在同一历史时期创制了佛像，实现了佛教艺术的大变革，具有重大的历史意义。长期以来，这三大流派的佛教造像孰先孰后，以及如何相互影响促进佛教艺术发展，作为佛像起源时期的关键问题，争议至今。受到中国佛教艺术在佛像起源不久之后发展的启发，有必要对秣菟罗佛像起源点进行探讨。20世纪90年代，阮荣春先生提出了“佛教南传系统”的观点，指出中国南方早期佛教艺术是受秣菟罗风格的影响，佛教及佛教艺术最早由滇缅道从印度传人中国。这一观点，使得印度秣菟罗流派的佛教造像在佛像起源阶段的重要性开始受到重视。近年来，中国南方考古陆续出土佛像的秣式因素，再次为佛教造像的起源点和佛教艺术的传播与发展等一系列问题提供了新的线索。而对佛像起源点的深人探讨，也对中国早期佛教造像具有直接启示，中国佛教艺术的开始，与古印度的这些早期佛教艺术密不可分。基于考察秣菟罗佛像与中国佛像两者之间的关系，以及印度早期佛教造像的情况，我们组成了相当规模的考察团，对印度进行了早期佛6印度秣菟罗早期佛教造像研究斯里兰卡学者库马拉斯瓦米于1927年发表了题为《佛像的起源》①的论文，在总结前人成果的基础上探讨秣菟罗佛像的本土起源，为秣菟罗佛像的独立制作进行了辩护。他认为，印度的达罗毗茶人具有药叉与那迦蛇王的造像崇拜，这种对单个神祇的偶像崇拜早已相当兴盛。中印度的秣菟罗与键陀罗几乎同时，但又是在药叉像的基础上完全独立地创造出了佛像。他还专门撰写了著作《药叉》②，为佛像的土著渊源提供了充分的证据。也就是说，在偶像崇拜兴盛的秣菟罗，随着释迦遗物和遗迹崇拜的流行和发展，自然地产生了佛像礼拜的要求。沃格尔(J.Ph.Vogel)的《秣菟罗雕刻》③也为秣菟罗的雕刻研究作出了贡献。荷兰的婉萝亥冉德立芙(J.E.vaLohuizedeLeeuw)于1949年出版了《斯基泰时期》①，试图建立考古年代与艺术风格的联系，支持佛像的秣菟罗起源说。莎尔玛(R.C.Sharma)l984年的研究成果⑤基本因袭了库马拉斯瓦米和德立芙女士的观点，认为有偶像传统的秣菟罗具备佛像产生的条件，并依据迦腻色迦初年佛像的考古证据推定，佛像在公元】世纪就已经产生于秣菟罗，早于键陀罗至少半个世纪的观点。对秣菟罗地区的关注度固然不多，但已经出现了较为成熟的研究体系和很有价值的观点。支持佛像的秣菟罗起源论的学者，都认为秣菟罗佛像的印度本土起源，否认对键陀罗模仿的可能。秣菟罗佛教信仰早在药叉的偶像崇拜时期，应该就已经存在了。不过在最初的阶段，这种宗教还没有形成属于本宗派雕刻艺术的崇拜形式。佛教雕刻的表现无疑只可能是佛教徒诉诸一种符合本宗教意识形态的视觉表达。而同样在秣菟罗繁荣过的着那教雕刻也理应如此。据此，我们可以猜想当时的秣菟罗具有多种宗教信仰并存的复杂状态，而原始的达罗毗茶1A.K.Coomarawamy.TheOrigioftheBuddhaImage,TheArtBulleti,1927..287-329.2A.K.Coomarawamy,Yakha,Wahigto,1928,1931.J.Ph.Vogel,L.aSculturedeMathura,Pari,1930.④[荷]婉萝亥冉德立芙(J.E.VaI,ohuizedeI,.eeuw)著，许建英、贾建飞译，《斯基泰时期》，云南人民出版社，2002。5R.C.Sharma,BudditArtofMathura,Delhi,1984.···试读结束···...

2022-11-30 秣菟罗佛教造像 秣菟罗风格佛像

很棒，非常适合对塔罗牌有一定基础之后的进阶补充阅读学习，翻译得很棒，能让人读进去不会觉得太枯燥，我边看边根据自己的占卜经验写了不少笔记，有空整理出来。...

2022-11-29 塔罗牌指南 塔罗牌指南针

资源介绍：资源大小：7.02GB一中天品三国鲁豫有约_疯狂教授易中天（上）.rmv(150.56M)鲁豫有约_疯狂教授易中天（下）.rmv(150.42M)面对面。易中天：马拉教授.rmv(146.22M)易中天品三国志（肖未完成的作业）52_永恒的爱（大结局）.rmv(123.67M)易中天三国志_特别节目：折磨易中天-主持人：张斌，主讲人：易中天.rmv(133.76M)一中天品三国志01_大江东go.rmv(136.78M)易中天品三国志02_真假曹操.rmv(136.39M)一中天品三国志03_叛徒之谜.rmv(135.71M)一中天品三国志04_能臣之路.rmv(135.01M)一中天品三国志05_去哪儿.rmv(136.05M)一中天品三国志06_一错一错.rmv(134.62M)易中天三国志07_Foreight.rmv(131.64M)一中天品三国志08_鬼神.rmv(130.15M)一中天品三国志09_A对决.rmv(130.93M)一中天品三国志10_输赢.rmv(131.23M)一中天品三国志11_海南百川.rmv(131.00M)一中天品三国志12_世界回归心.rmv(129.83M)易中天三国志13_青梅酒.rmv(131.88M)易中天品三国志14_天生奇才.rmv(131.51M)易中天品三国志15_我眼中所见.rmv(130.78M)一中天品三国志16_三格斯草堂.rmv(131.19M)一中天品三国17_陇中对策.rmv(132.04M)一中天品三国志18_江东基金会.rmv(131.32M)一中天品三国志19_战场.rmv(129.63M)一中天品三国志20_兵临城下.rmv(131.37M)一中天品三国志21_身陷险境.rmv(129.95M)一中天品三国志22_力挽狂澜.rmv(132.43M)一中天品三国志23_Maitay.rmv(126.44M)一中天品三国志24_赤壁疑云.rmv(126.74M)一中天品三国志25_Halfway.rmv(122.75M)一中天品三国志26_一寸进阶.rmv(122.49M)一中天品三国志27_进退.rmv(122.48M)一中天品三国志28_持刀杀人.rmv(122.92M)一中天品三国志29_命案真相.rmv(122.05M)一中天品三国志30_继承之战.rmv(122.36M)一中天品三国志31_乘虚而入.rmv(123.41M)一中天品三国志32_蜜月阴谋.rmv(122.79M)易中天品三国志33_白衣过江.rmv(122.45M)一中天品三国志34_麦城陨落.rmv(121.97M)一中天品三国志35_夷陵之战.rmv(123.24M)一中天品三国志36_永安拓谷.rmv(120.95M)异中天品三国志37_非凡君臣.rmv(123.61M)一中天品三国志38_水火不容.rmv(123.25M)易中天品三国志39_迷失之臂.rmv(123.02M)一中天品三国志40_危险的小强.rmv(122.95M)易中天品三国志41_以攻为守.rmv(123.06M)易中天品三国志42_不能回天.rmv(123.19M)一中天品三国志43_风云集会.rmv(123.25M)一中天品三国志44_坐东南.rmv(123.28M)一中天品三国志45_爱天恨海.rmv(123.32M)一中天品三国志46_冷暖人生.rmv(123.41M)一中天品三国志47_Utream.rmv(123.20M)一中天品三国志48_同路异乡.rmv(123.31M)一中天品三国志49_天下大势.rmv(122.88M)一中天品三国志50_历史插曲.rmv(122.49M)一中天品三国志51_百年孤独.rmv(123.51M)...

2022-11-04 易中天品三国 RMVB 下载 易中天品三国52全集免费收听

图书名称：《药师如来与人间佛教中国福山峆囗寺药师如来与人间佛教论坛论文集》【作者】悟实著【页数】507【出版社】北京：宗教文化出版社,2017.09【ISBN号】978-7-5188-0471-9【分类】佛教-学术会议【参考文献】悟实著.药师如来与人间佛教中国福山峆囗寺药师如来与人间佛教论坛论文集.北京：宗教文化出版社,2017.09.图书封面：图书目录：《药师如来与人间佛教中国福山峆囗寺药师如来与人间佛教论坛论文集》内容提要：《药师如来与人间佛教：“中国福山峆寺药师如来与人间佛教论坛”论文集/普觉丛书》系在山东福山合卢寺举办的“中国福山合卢寺药师如来与人间佛教论坛”会议论文集，收录了与会专家学者的论文约五十篇篇，系统论述了药师佛信仰的发展历史、基本教义和义理，药师经的翻译版本以及药师信仰在当代社会环境下的新阐释。适合于对佛教感兴趣的一般读者阅读。《药师如来与人间佛教中国福山峆囗寺药师如来与人间佛教论坛论文集》内容试读从药师佛本愿看信众对美满生活的企盼杨曾文古来在各国人民中广泛流行的宗教，适应当时社会环境和民众的心理、价值取向，运用社会信众便于理解接受的语言文字和表达形式，以各个宗教信奉的神圣本尊的名义，创立劝人行善止恶并引导通过特定程序的修行，以达到超越现实的彼岸世界或最高精神境界的教义体系。从实质来说，在这些教义中宣说的伦理思想和描绘的永恒圆满与无限美好的天国或净土、彼岸等等，毕竟是广大信众心底愿望的体现。后世信众之所以能对记述这些教义、说教经典表示尊崇和虔诚信奉，也正因为他们的心底的愿望在其中有反映，使他们感到亲切。在佛教经典中，特别在以弘扬大慈大悲菩萨之道为主旨的大乘佛法中，对此也有鲜明突出的表现。例如千百年来受到广大信众信奉和传播的西方阿弥陀佛净土经典《无量寿经》、东方药师佛经典《药师佛本愿经》等等经典，其中所讲述的阿弥陀佛本愿、药师佛本愿，应当说主要是信众对于幸福、圆满、和谐生活的美好想象和发自内心的愿望、企盼。按照佛教教理，现实生活中的一切是由各种因缘条件和合而形成的虚假现象，有聚有散，有生有灭，所谓“诸行无常，诸法无我”。大乘《般若经》将比之为“如梦幻泡影，如露亦如电”。那么，在哪里有圆满的、永恒的安乐和幸福呢？在彼岸世界，或称之为净土、佛国，有西方安乐净土（极乐世界），有东方琉璃光世界，还有无数的其他佛国净土。据佛教经典描述，这些佛国净土都是在难以计算的久远往世，由不同菩萨通过发愿和长期修行而形成的，人们如果能修善止恶并持念他们的名号，就能得到好的报应，或死后往生他们的佛国净土众所周知，在中国民间自古比较流行的佛教净土信仰是西方阿弥陀佛净土信仰，同时还有东方药师琉璃光如来的信仰。前者以宣说念阿弥陀佛名号死后往生为特色，后者以念药师佛名号可以在现实得到善报为特色，可以说两经从不同侧面反映了社会广大信众的心底愿望和企盼。这里仅据唐玄奘所译《药师琉璃光如来本愿功德经》，并参考隋天竺三藏2药师如来与人间佛教达摩笈多、唐义净二人的译本作概要考察。一、古来流行的《药师本愿经》随着大乘佛经在中国的传播和广泛流行，记述药师佛信仰的经典也传人中国，并受到越来越多信众的信奉据佛经目录和相关史书记载考察，最早翻译药师佛经是在进入南朝宋代以后，由鹿野寺僧慧简译出，经题为《药师琉璃光经》（亦题《灌顶拔除过罪生死得度经》)。南朝梁僧祐曾将它的经目列入其《出三藏记集》卷五的“新集疑经伪撰杂录第三”之中，说此经是宋孝武帝大明元年(457)由秣陵鹿野寺比丘慧简“依经抄撰”的，后面尚附有《续命法》。此经在后来被编入署名东晋西域三藏帛尸梨蜜多罗译的《大灌顶经》的第十二卷。唐代智升《开元释教录》卷十一“五大部外诸重译经”中有《大灌顶经》的目录，称此经是《旧药师经》，明确标明是宋时鹿野寺沙门慧简翻译。因为此经翻文不太精确，流传未广。后世比较流行的《药师佛本愿经》有以下三种：(一)隋代南天竺僧达摩笈多（？-619)于隋炀帝大业十二年（616)译《药师如来本愿经》一卷，前有沙门慧炬的序。慧炬精通梵文，在此序中说：“昔宋孝武之世，鹿野寺沙门慧简已曾译出在世流行，但以梵宋不融，文辞杂糅，致令转读之辈多生疑惑。”他与达摩笈多及法行、明则、长顺、海驭等僧于东都洛阳上林园翻经馆译出此经。译文比较流畅，至今可与其他译本参照阅读」(二)唐三藏法师玄奘（600-664)在唐高宗永徽元年(650)于大慈恩寺翻经院译《药师琉璃光如来本愿功德经》一卷，沙门慧立笔受。(三)义净(635-713)在唐中宗神龙三年(707)于宫内佛光殿译《药师疏璃光七佛本愿功德经》。据载，唐中宗亲临译场并作笔受。义净所译有二卷，上卷的前面记述东方六佛及其本愿，将药师佛作为第七佛置于卷后，而将药师佛十二大愿后面的内容置于下卷，将药师佛与前六佛统称为“七佛如来”“七佛如来应正等觉”，将他们的神通功德合并称颂。7世纪以后，密教信仰在印度迅速兴起，药师佛信仰逐渐与密教结合。义净译本的后面部分增加带有密教特色的密咒和说教内容，就是这种情况的反映。按照佛录分类，慧简所译《药师琉璃光经》与隋唐三种译本所据梵文原经应是大致相同的，属于同本异译。然而在各本中玄奘所译《药师琉璃光如来本愿功德经》是翻译得最好最为流行的一部。从药师佛本愿看信众对美满生活的企盼3二、药师佛信仰在中国佛菩萨信仰体系中的地位在中国佛教的庞大体系中，除了富于理论思辨色彩的教理之外，还有易于为广大信众理解和接受的对佛菩萨崇奉信仰的内容。在不同体裁的佛典中，以极其通俗形象的语句描绘具有广大神通、威力无穷的以大慈大悲精神济度众生的佛菩萨，还以美妙词语对美满安乐和永恒的佛国净土进行描述，引导信众通过念诵佛菩萨的名号和修行、供养、祈祷，来祈求佛菩萨显现拯救现实苦难，转祸为福，使生活安乐和美满，或是死后往生极乐世界。中国自古广为流传的对佛、菩萨的信仰中，以对阿弥陀佛信仰、观世音菩萨信仰及弥勒佛（或弥勒菩萨)信仰等比较流行，而在进入隋唐以后，药师佛信仰也日益受到信众欢迎，日渐流行。隋唐流行的药师佛经典主要有前面介绍的三种。在唐中期密教盛行之后，着重祭祀、供养和念诵仪轨的药师佛密教经典也陆续译出并流行，著名的有金刚智译《药师如来观行仪轨法》、不空译《药师如来念诵仪轨》等。善无畏弟子一行还撰有《药师琉璃光如来消灾除难念诵仪轨》等进入近代以后，佛教界的有识之士为了改变佛教严重脱离现实、日渐沉沦没落的状况，相竞起来谋求变革。在这方面，佛教界领袖和佛教改革家太虚大师(1889-1947)表现最为突出。他倡导贴近人生和关心社会的人生佛教或人间佛教，创办刊物鼓吹佛教革新，建立学校致力培养能胜任新时代弘法利生的人才，为推进中国佛教适应时代转型和民众要求发展而做出很大贡献。太虚也是中国近现代药师佛信仰的最早倡导者。1934年6月他在宁波阿育王寺宣讲唐玄奘所译《药师琉璃光如来本愿功德经》（后由竺摩笔录整理成《药师疏璃光如来本愿功德经讲记》，载《太虚全书》第七编“法界圆觉学·教释”。本文凡未注明出处的引文，皆见此文)，强调佛教必须面对人的生死问题，致力于帮助民众解决生死问题。他在讲经中，将药师佛与阿弥陀佛皆看作是法身释迦佛的神妙报化身，说东方药师佛主人间的济生、资生延寿之事，而西方阿弥陀佛主人间的度死、救死度亡之事，为了改变唐宋以来偏重“度亡之佛教，变为适应今日现实人生之佛教”，并且也为适应“东方中华民族之东震旦国，其民族性及古圣先贤之道德文化”，应当提倡药师佛信仰。近年各地寺院和信众遵循人间佛教积极进取的精神，致力于利益群生，造福社会，努力为祖国现代化建设做出贡献。在发挥佛教的宗教功能方面，更加注重对具有现实救济功能的佛菩萨的信仰和大慈大悲的菩萨之道、劝善止恶的4药师如来与人间佛教伦理规范的弘扬和普及。不少地方兴起的对药师佛信仰的弘扬和药师佛像、景区的营建就是这一方面的反映。三、“药师佛本愿”反映的是信众对美满生活的企盼《药师佛本愿经》描述，在遥远东方十恒河沙数的佛土之外，有个无限光明清净的佛国名净琉璃世界，佛号药师琉璃光如来。药师如来在成佛以前作菩萨之时曾发下十二个誓愿普度众生的大愿。药师如来有众多菩萨相伴，而以日光、月光两菩萨为上首，凡有众生在遭遇苦难时念诵药师如来名号，发愿求助，皆能得到药师佛的拯救，满足愿望。从形式上看，药师佛的十二大愿与《无量寿经》所说阿弥陀佛的四十八愿相似，然而内容却大不相同。阿弥陀佛四十八愿的主旨是说众生如果生前行善修行和念佛，死后能够往生西方安乐净土。然而药师佛十二大愿的主旨是对念诵药师如来名号和修持药师佛法门的众生予以现实的救助，保佑他们在现实生活中安乐幸福，“所求皆得”，“乃至证得无上菩提”（最上觉悟，成佛)。从实质来看，药师佛本愿主要是反映社会各阶层信众对美好圆满、平安和谐和健康长寿的人生的追求和企盼。现将“药师佛本愿”和经文相关内容作如下归纳说明。(一)药师佛的国土和所照之处无限光明，民众得到保佑佛教是现实民众信仰的宗教，从形成到发展皆离不开现实人间。佛典中所描绘佛国净土实际上就是人们对美好人间的一种美好的想象和憧憬。佛典中描述的佛国是光明清净的，而现实人间有黑夜、白天，有严冬、酷暑，有黑暗，有悲剧：佛国静谧圆满，永恒安乐，而在现实生活有老病、贫苦、灾难、挫折、死亡等。然而这一反差，在佛国净土中无复存在。请看《药师佛经》的描述：药师佛“自身光明，炽然照曜无量无数无边世界”；“身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍”，所照之处，众生皆得到智慧。同时还说，药师佛随时救助一切念诵药师佛名号和修持药师佛法门的信众，“随意所趣，作诸事业”，一切如愿。(二)民众信奉大乘佛教，远离邪道，修持正法《药师佛经》是大乘佛经，自然将弘传大乘佛法置于首要地位。经文多处宣说药师佛对一切信奉药师佛法门的人，是引导和保佑他们学习、修持大乘正法，以达到精神解脱的最高目标。从药师佛本愿看信众对美满生活的企盼5经文说：“若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻、独觉乘（按：二者指小乘佛法)者，皆以大乘而安立之。”是说引导一切众生远离外道和邪教，舍弃小乘佛法，专修大乘解脱之教。又说：“若有无量无边有情，于我法中修行梵行（按：净行），一切皆令得不缺戒，具三聚戒（戒有三类，谓三聚净戒：一、摄律仪戒，受持一切大小乘戒律：二、摄善法戒，修一切善法善行；三、摄众生戒，致力饶益有情众生)。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。”谓修持佛法净行，既要严守戒规，又要修善积德。如果没能做到，即使发生犯戒的情况，如果念诵药师佛的名号，还能恢复清净，避免轮回到“恶趣”（畜生、饿鬼、地狱）。(三)丰衣足食，生活富裕现实人间最普通的愿望是能过上丰衣足食的富裕生活，避免遭遇流离失所、饥寒交迫和缺医少药的困境。《药师佛经》说药师佛第七大愿是：若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦，我之名号，一经其耳，病悉得除，身心安乐，家属资具，悉皆丰足，乃至证得无上菩提。第十二大愿：若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼；若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬟涂香，鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足。这是说听闻或念诵药师佛名号，不仅能够得到丰富的衣服、食物、医药、资财摆脱贫病苦难，身心得以安乐，还能“证得无上菩提”。这对于虔诚的信众来说，自然是具有莫大吸引力的(四)身体健全、健康，消灾求福，延年益寿人生的莫大痛苦，莫过于天生残废，如五根不全或耳聋、眼瞎以至患有痴呆等症。对此，在《药师佛经》中有各种描述，并且宣说如果这些身有残缺的人能听闻或念诵药师如来的名号，就可以得以康复，身体发育健全。药师佛第六大愿说：若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚、盲、聋、喑、哑、6药师如来与人间佛教挛、躄、背偻、白癞、癫狂种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。这对于身有残疾时刻处在痛苦之中的人来说，也是具有莫大吸引力的。所谓“闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦”，是说只要听闻药师佛的名字就能使残缺的身体得以健全、聪明，消除一切痛苦。在各种译本《药师佛经》中除引导信众听闻、念诵药师如来名号外，还介绍如何安奉药师佛像、如何供养、如何礼拜和持戒、称念药师佛本愿等等。如说：欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，应先造立彼佛形像，敷清净座而安处之；散种种花，烧种种香，以种种幢幡庄严其处；七日七夜，受持八分斋戒（按：即八关斋戒），食清净食，澡浴香洁，着新净衣，应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情，起利益安乐，慈、悲、喜、舍，平等之心，鼓乐歌赞，右绕佛像…在义净译的经文中说要供奉药师和其他六佛的造像（简称“七佛”）等等。经文宣述，如能这样做，便可以得到如愿回报，所谓“随所乐愿，一切皆遂：求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女”。并且能够消除各种祸患、恐怖，得到平安，所谓“恶梦恶相，诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患”，乃至各种水火灾害、凶猛的狼虫虎豹等野兽皆不能加害等等。经文还迎合信众企盼亲人死后能够复生的愿望，说如果有人病重将死，有“父母、亲属、朋友、知识，啼泣围绕”。即使此人灵魂已被琰魔王（阎王）使者摄至琰魔王之前，如果他的亲人能虔诚供养礼拜药师佛，念诵药师如来名号，他也能够复生，并且一改往常为人，因为知道善恶报应，所以能终生不再做“诸恶之业”。本经虽然从正面倡导行善止恶，然而还宣说：如果有信众犯戒做了坏事，乃至有人作恶多端，但只要能信奉药师佛法门，念诵药师如来名号，就能避免遭受恶报，甚至于能洗心革面，改恶从善。还说，即使有人因作恶而遭遇恶报，或生为畜生，或生为饿鬼，但如果能“暂得忆念”药师如来名号，便能够再生为一生行善的好人，甚至达到最高觉悟。这从以下所引经文可以得到了解：有诸众生，不识善恶，唯怀贪吝，不知布施及施果报，愚痴无智，缺于信根，多聚财宝，勤加守护；见乞者来，其心不喜，设不获已而···试读结束···...

2022-10-31 福山 文章 福山 著作

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2022-10-29 正念 永不放手什么意思

资源介绍：资源大小：154MB禅宗教导人们专注于空性和觉知的心，在日常的呼吸和呼吸练习中获得一种解脱、自由和美好的生活体验。【易中天说禅课兼而有之】▲知识：佛教的起源和禅宗体系的建立，禅宗的基本概念和故事▲励志：以禅宗精髓“断执”三法，带给你人生的顿悟，重新审视每一株花草▲有趣：易中天笑骂真相解读禅宗公案，告诉你难、难言、难言的“禅”▲美学：带你深入了解禅宗与中国文化和汉字的关系教学大纲佛教的传承：传承地幔.m4a02.第2集｜佛法传承：披风传承.df03.第三集｜中国禅宗第一祖师：菩提达摩.m4a03.第三集｜中国禅宗第一祖：菩提达摩.df04.第4集|五祖的衣钵传给了谁？.m4a04.第4集|五祖的衣钵传给了谁？.df05.第5话｜文盲成为族长.m4a05.第5集｜文盲成为族长.df06.第6话｜六祖慧能创立南宗.m4a06.第六集｜六祖慧能创立南宗.df07.第7集｜净土宗也受宠.m4a07.第7集｜净土宗也受宠.df08.第8集｜净土宗没能解决佛教的问题.m4a08.第8集｜净土宗未能解决佛教问题.df09.第九集｜禅与中华文明有何联系？.m4a09.第九集｜禅与中华文明有何联系？.df10。第10集｜禅让佛教回归人间.m4a10。第10集｜禅让佛教回归世界.df11.第11集|为什么禅宗提倡当场成佛？.m4a11.第11集|为什么禅宗提倡当场成佛？.df12.第12话｜成佛关键在于破除执着.m4a12.第12集｜成佛关键在于破执.df13.第13集｜我心中有一尊佛：常规破执方式.m4a13.第13集｜我心中有一尊佛：常规破执方式.df14.第14集｜BreakigDow:DicovetioalMeaofBreakigtheOligatio.m4a14.第14集｜打破头脑：打破义务的非常规手段.df15、第15话｜佛祖：破除执念的不凡方式.m4a15、第15集｜佛祖：破除执念的不凡之道.df16、第16集｜禅的辩证法.m4a16、第16集｜禅的辩证法.df17.第17话｜通往灵魂的路就是通往自由的路.m4a17.第17集｜通往灵魂的路就是通往自由的路.df18.特别节目_易中天课程专访：关于禅.m318.特别节目_易中天课程专访：关于禅.df特别节目_易中天直播问答：禅，不解决实际问题.m3...

2023-02-09 易中天 佛教 终极 易中天佛教是心灵

资源介绍：两千多年来，充满哲思的佛教经文，带领无数人找到了心灵的平静和喜乐。ldquo佛教十三经rdquo，几乎囊括了中国佛教的所有核心思想，成为研习佛学文化的入门首选。当我们开始读佛经时，不得不面临这三个难题:据统计，佛经典册数以万计，一个人穷其一生也很难读完许多佛经有多个译本，还充斥着大量伪经，真假难辨佛经典籍中有大量生僻字词，难读、难解、难懂。这门200集大课，将依次为你精讲十三本佛经，阐释经文要义，带你领略佛学的高妙思想，它们不仅是学佛者修行所依的法门，还是读懂东方文化与佛教智慧的津梁。你将获得2500年佛教文化精髓、思想体系的完整解读全解十三部对中国人生活影响最深的佛经梵语、汉文对照讲经,从原典出发解读每日一偈，佛学日历开解生活、工作的困惑社群读经、抄经、心得分享,学佛路上不孤单文件目录mdahmdah126楞严经04作为ldquo咒中之王rdquo，为何少有人念诵.m3mdahmdah062无量寿经12佛教对应六度的六种供具.m3mdahmdah009《心经》的署名：三藏是哪三种经书.m3mdahmdah108坛经01它出自中国僧人之手，为什么能被称作ldquo经rdquo.m3mdahmdah023金刚经02《金刚经》对佛教的重要性.m3mdahmdah027金刚经06《金刚经》与四位译经大师.m3mdahmdah103梵网经18佛弟子应该经常发什么愿.m3mdahmdah052无量寿经2净土宗在中国的发展.m3mdahmdah026金刚经05存世最早的一本印刷书是《金刚经》.m3mdahmdah057无量寿经7《无量寿经》与四十八大愿.m3mdahmdah102梵网经17算命咒术都有罪.m3mdahmdah091梵网经6两百种比丘戒，可归为哪八类.m3mdahmdah025金刚经04《金刚经》思想的5个重点.m3mdahmdah123楞严经01开悟的楞严，成佛的法华.m3mdahmdah030金刚经09《金刚经》原来是一本大法会记录.m3mdahmdah064无量寿经14什么是三辈往生.m3mdahmdah080圆觉经13怎样理解二十种轮清净定轮.m3mdahmdah095梵网经9面对乞讨者，应该怎么做.m3mdahmdah061无量寿经11佛教的三聚指的是什么.m3mdahmdah121坛经14修炼佛法的不二法门是明佛性.m3mdahmdah024金刚经03为什么《金刚经》超越了宗教性.m3mdahmdah005作为流行经典，《心经》并非只有一部.m3mdahmdah066无量寿经16十善三恶是什么.m3mdahmdah014色和空：相辅相成，相对相待.m3mdahmdah086梵网经1它是一部经，还是其中一章？.m3mdahmdah065无量寿经15三辈往生者，往生的因行是什么.m3mdahmdah110坛经03禅宗的宗趣是什么.m3mdahmdah048金刚经27破相执、破语执和破法执.m3mdahmdah068圆觉经1这是一部什么经.m3mdahmdah109坛经02禅宗高僧之间的机锋.m3mdahmdah124楞严经02暗藏玄机的《楞严经》经名.m3mdahmdah010《心经》的经名应该如何翻译.m3mdahmdah106梵网经21佛教的忏悔有何特别之处.m3mdahmdah007佛经ldquo异类rdquo：《心经》的6个奇怪之处.m3mdahmdah127楞严经05楞严神咒如何救护阿难.m3mdahmdah060无量寿经10佛家的化生是什么.m3mdahmdah090梵网经5五戒十善有何区别.m3mdahmdah004从无到有：精短《心经》的复杂生命史.m3mdahmdah029金刚经08鸠摩罗什一生为何两次破戒.m3mdahmdah122坛经15了悟本性，净土就在我们身中.m3mdahmdah047金刚经26怎样的布施才能带来真正的福报.m3mdahmdah063无量寿经13四十八愿总结.m3mdahmdah118坛经11佛性不受时空的限制，在于内心体认.m3mdahmdah018心经15佛教三世说的基石：十二缘生.m3mdahmdah081圆觉经14人为何产生四种颠倒妄想.m3mdahmdah033金刚经12须菩提为何乞富不乞贫.m3mdahmdah072圆觉经5如是我闻的ldquo我rdquo，指的是谁.m3mdahmdah111坛经04ldquo本来无一物rdquo为何无一物.m3mdahmdah038金刚经17佛家三十二相和大人相.m3mdahmdah020心经17《心经》的结论：领悟般若智慧，究竟涅槃.m3mdahmdah129楞严经07佛陀对阿难的启发：心不内知，云何知外？.m3mdahmdah058无量寿经8法藏菩萨的成佛誓愿.m3mdahmdah044金刚经23《金刚经》如何让你摆脱诸法幻相.m3mdahmdah013色即是空，空即是色：色和空是什么意思.m3mdahmdah132楞严经10佛陀的引导：什么是性体，心有性体吗.m3mdahmdah117坛经10五祖寻找ldquo接班人rdquo：有所悟是要悟到什么.m3mdahmdah028金刚经07译经大德鸠摩罗什的传奇一生.m3mdahmdah089梵网经4中国佛教的受戒历史.m3mdahmdah032金刚经11须菩提如何拜师佛陀.m3mdahmdah016真实空相：不执著，不偏执.m3mdahmdah053无量寿经3自力法门与他力法门.m3mdahmdah045金刚经24佛教为什么主张忍辱.m3mdahmdah041金刚经20声闻四果都不是实有的吗.m3mdahmdah039金刚经18渡过彼岸后就要舍弃佛法.m3mdahmdah119坛经12佛法的学习，初学者亦有大智慧.m3mdahmdah093.m3mdahmdah022金刚经01《金刚经》的核心思想是什么.m3mdahmdah046金刚经25怎样才能成为真正的菩萨.m3mdahmdah040金刚经19为什么说佛法无定性.m3mdahmdah101梵网经16自私是一项严厉的罪行.m3mdahmdah100梵网经15哪些行为会让你犯恶业？.m3mdahmdah115坛经08《坛经》的三个主要版本有何不同.m3mdahmdah085圆觉经18传播这部经书有何功德.m3mdahmdah054无量寿经4中国净土宗对日本的学习.m3mdahmdah042金刚经21佛法中，什么是真正的庄严.m3mdahmdah116坛经09慧能大师禅学思想的核心.m3mdahmdah031金刚经10衹树给孤独园的由来.m3mdahmdah008般若波罗蜜多：渡到彼岸的智慧.m3mdahmdah097梵网经12对待病人，我们应该怎么做.m3mdahmdah088梵网经3发趣十心与金刚十心.m3mdahmdah133楞严经11佛陀的开示：清净心为何因无明、妄念而被遗忘.m3mdahmdah128楞严经06为何众生六道轮回，无法超脱生死.m3mdahmdah083圆觉经16如何实现ldquo应离四病rdquo.m3mdahmdah011ldquo观自在菩萨rdquo是翻译错误吗？.m3mdahmdah015佛教的中道：不执着于空相，也不执着于色相.m3mdahmdah036金刚经15布施如何让六度更圆满.m3mdahmdah035金刚经14布施的真正含义是什么.m3mdahmdah087梵网经2如来的教言以这部经为指南？.m3mdahmdah094.m3mdahmdah071圆觉经4宗密大师的一生.m3mdahmdah120坛经13开悟达到怎样的境界，才能自己度自己.m3mdahmdah034金刚经13大乘正宗分如何理解.m3mdahmdah051无量寿经1《无量寿经》和净土宗的关系.m3mdahmdah098梵网经13我们该学佛祖割肉喂鹰吗.m3mdahmdah050金刚经29ldquo如来rdquo的尊号是什么意思.m3mdahmdah017六根不净，引诱众生心思向外.m3mdahmdah002大乘小乘，空宗有宗：从何说起.m3mdahmdah077圆觉经10理障和事障是什么.m3mdahmdah107梵网经22佛教中国化做了哪些改变.m3mdahmdah084圆觉经17《圆觉经》为何被质疑为伪经.m3mdahmdah131楞严经09阿难的质疑：是眼睛在看，还是心在看.m3mdahmdah125楞严经03为何《楞严经》灭了，就预示着末法时代的到来.m3mdahmdah067无量寿经17净土思想的一些总结.m3mdahmdah070圆觉经3宗密禅师与《圆觉经》.m3mdahmdah079圆觉经12三种修行法门的区别.m3mdahmdah073圆觉经6成道亦无得，本性圆满故.m3mdahmdah006从中国到印度：玄奘大师和《心经》的渊源.m3mdahmdah099梵网经14这条戒律让大众更关注《梵网经》.m3mdahmdah003经书提要：十三经都在讲什么.m3mdahmdah069圆觉经2《圆觉经》十二章分别讲什么.m3mdahmdah114坛经07慧能大师为什么能和孔子、老子并称东方三圣.m3mdahmdah075圆觉经8什么办法能让终生开悟.m3mdahmdah049金刚经28破执背后的大慈大悲之心.m3mdahmdah059无量寿经9小乘与大乘的五逆指什么.m3mdahmdah021心经18《心经》可以分成哪七个部分.m3mdahmdah078圆觉经11.m3mdahmdah105梵网经20为何出家后从此不分贵贱.m3mdahmdah056无量寿经6《无量寿经》的两种编撰系统.m3mdahmdah130楞严经08阿难的新认识：心若不在身体内外，那心究竟在哪里.m3mdahmdah043金刚经22法布施的功德高在哪里.m3mdahmdah019心经16摆脱十二因缘桎梏，以出世智慧入世.m3mdahmdah074圆觉经7如何摆脱虚妄幻化.m3mdahmdah001【试听】01相比儒、道：佛教十三经有何特点.m3mdahmdah037金刚经16布施的各种分类方式.m3mdahmdah055无量寿经5《无量寿经》流行的五种译本.m3mdahmdah113坛经06南北禅宗最大的区别是什么.m3mdahmdah076圆觉经9正思维和邪思维.m3mdahmdah082圆觉经15虚妄的认识就像认贼作子.m3mdahmdah104梵网经19头陀苦行分为哪十种.m3mdahmdah012五蕴皆空：何为五蕴，与因缘有何关系.m3mdahmdah171楞伽经11吃肉是解脱的障碍吗.m3mdahmdah112坛经05禅宗五祖弘忍大师，给中国的禅学带来了什么.m3mdahmdah139解深密经03禅宗着眼于佛性，而法相宗着眼于佛法.m3mdahmdah165楞伽经05言说法和如实法，分别指什么.m3mdahmdah173金光明经01护国利民的功德，体现在哪里.m3mdahmdah149维摩诘经05《维摩诘经》对中国文学史的重要影响.m3mdahmdah167楞伽经07在ldquo六识rdquo之外，《楞伽经》加了哪两识.m3mdahmdah158维摩诘经14寂灭的本意究竟是什么？.m3mdahmdah143解深密经07一切法相品：如何理解万事万物的三相.m3mdahmdah178金光明经06《金光明经》中的佛寿量和忏悔思想是什么.m3mdahmdah138解深密经02作为ldquo经中之论rdquo，它在论什么.m3mdahmdah135楞严经13看见的本性属于心而不是眼.m3mdahmdah145维摩诘经01为什么《维摩诘经》在中国会特别流行.m3mdahmdah137解深密经01有宗立宗的六经十一论中，为何它如此重要.m3mdahmdah155维摩诘经11什么人才可以成为佛的弟子？.m3mdahmdah163楞伽经03这部《楞伽经》好在哪里？可以让武则天亲自作序.m3mdahmdah136楞严经14何为客尘？没有绝对的客，也没有绝对的主人.m3mdahmdah164楞伽经04如何抓住世间万象背后的真常实性.m3mdahmdah156维摩诘经12禁食和修行涅槃有什么必然的联系？.m3mdahmdah152维摩诘经08维摩诘娶妻生子后如何在家修行？.m3mdahmdah172楞伽经12这场该不该吃肉的讨论，有什么结论.m3mdahmdah141解深密经05心意识相品：心识隐藏在身体里吗.m3mdahmdah169楞伽经09吃肉的与不吃肉的，都有什么功德过失.m3mdahmdah134楞严经12佛陀开示：什么才是真正的心，如何面对内在外在的事物.m3mdahmdah154维摩诘经10我们该如何认识我们的身体.m3mdahmdah151维摩诘经07因心净，所以佛土净.m3mdahmdah148维摩诘经04《维摩诘经》的思想要义.m3mdahmdah147维摩诘经03从《维摩诘经》的七个译本与其重要作用谈起.m3mdahmdah161楞伽经01为何这部经一定要从梵文本切入来讲.m3mdahmdah166楞伽经06跳出三界外，是那三界？.m3mdahmdah146维摩诘经02从译本与中国佛教史的关联说起.m3mdahmdah159维摩诘经15你看见的是幻相还是实相.m3mdahmdah160维摩诘经16十大弟子，为何都拒绝去探视维摩诘.m3mdahmdah170楞伽经10为何生出慈悲之心，就不该吃肉.m3mdahmdah142解深密经06大瀑水流喻，浪花会有起灭吗.m3mdahmdah150维摩诘经06什么样的人才能生于佛国.m3mdahmdah162楞伽经02北印度人菩提流志对中国佛教的贡献.m3mdahmdah174金光明经02能念咒的ldquo大咒师rdquo昙无谶，为何要翻译这.m3mdahmdah144解深密经08颇胝迦宝：如何断灭杂染相法.m3mdahmdah176金光明经04伟大的翻译家义净西行求道的故事.m3mdahmdah157维摩诘经13乞食体现了什么开悟的智慧？.m3mdahmdah153维摩诘经09维摩诘如何用身体开示众生.m3mdahmdah168楞伽经08《楞伽经》对禅宗的影响.m3mdahmdah140解深密经04从印度到日本，法相宗的曲折传承.m3mdahmdah177金光明经05义净为什么是伟大的佛学翻译家？.m3...

2023-02-09 心经金刚经地藏经分别代表什么 心经金刚经楞严经有什么作用